موزه آستان مقدس حضرت معصومه (س) در شهر قم، یکی از موزه های غنی و بزرگ ایران است که، قدمتی بیش از 8 دهه داشته، و به عنوان یکی از قدیمی ترین موزه های ایران شناخته می شود.

در این موزه، مجموعه های متنوعى از جمله بخش قرآن‌ هاى نفیس خطى از قرن دوم تا دوره معاصر، مسکوکات ادوار اسلامى و حتی پیش از اسلام، تابلوهاى نقاشى و شمایل مینیاتورى، آثار چوبى خاتم کارى، آثار چوبى منبت کارى، ظروف سفالینه متعلق به هزاره اول و دوم قبل از میلاد مسیح و ادوار اسلامى، ظروف چینى و شیشه‌ اى، کاشى‌ هاى زرین فام با طرح‌ ها و نقوش و کتیبه‌ هاى زیبا مربوط به قرون ششم تا هشتم هجرى قمرى، آثار حجارى و سنگ‌ هاى تزئینى، لوازم فلزى با تزئینات قلمزنى، قالیچه‌ هاى دستباف ابریشمى دوره صفوى و قاجار و پارچه‌ هاى دستباف، وجود دارد.
قالی و قالیچه های این موزه عمدتا از نوع ابریشمی و پشمی می باشند که در دوان صفوی و قاجار بافته شده اند. در پاورپوینت پیش رو ما توانسته ایم تعدادی از فرش های این موزه را معرفی کنیم.

دوران صفویه را باید دوران اعتلای هنر فرش بافی در ایران دانست. چرا که در این دوران یک حکومت مقتدر پس از چندین قرن آشوب بی ثباتی، در مرزهای ایران کهن پا می گیرد و ثبات نسبتا طولانی آن باعث می شود که بسیاری از حرفه ها از جمله هنر فرش بافی جانی دوباره گیرد.

رشد شهرها و تزینن مراکز مختلف با هنرهای اصیل ایرانی، باعث شد که نظر مردم و اکثر سران مختلف دنیا به ایران جلب شود  تولید اکثر صنایع دستی، جان دوباره گیرد.
در مقاله پیش رو قصد داریم تا رنگ های بکار رفته در فرش های صفوی را مورد بررسی قرار دهیم.
شما عزیزان برای دریافت ایم مقاله می توانید آن را از پژوهشکده مجازی ورد بانک تهیه نمایید.

دوران تیموری و در پی آن صفویه را باید، دوران اوج هنرهای مختلف ایرانی دانست، چرا که پس از یک دوران افول در بسیاری از هنرها به دلایلی مثل منع دینی و تهاجمات نظامی، در این دوران، این هنرها با حمایت حکام عمدتا غیر ایرانی و تلاش هنرمندان ایرانی رونق می گیرند. در این میان هنر نگارگری از اهمیت بسیار بالایی برخوردار بوده است.
در مقاله پیش رو ما به مطالعه تطبیقی نگارگری هرات با مکتب صفویه پرداخته ایم.

از منابع ادبي چنين استنباط مي شود كه تيمور، جانشين ايلخانان پس از تسخير بغداد، عده زيادي از هنرمندان و صنعتگران آن شهر را به مقر حكومت خود سمرقند روانه كرد ولي هيچ ونه كتاب خطي وجود ندارد كه بتوان به مكتب سمرقند اين دوره نسبت داد.
تيمور با همه خشونت اخلاقي و ويراني كه ببار آورد دوستدار علم و هنر بود و هنر نقاشي و ا به عبارتي مينياتورسازي در دوره اوبه طور شگفت آوري ترقي كرد و مي توان ادعا كرد كه باروري هنر مينياتور ويا نقاشي ايران در زمان جانشينان تيمور ومركزيت هرات آغاز مي شود. شيراز هم از مراكزي است كه بهترين آثار نقاشي اين زمان را نشان ميدهد .مكتب نقاشي در زمان سلطان ابراهيم پسر شاهرخ در شيراز رونق گرفت ويكي از كتاب هاي مشهور اين دوره به نام «خاوران نامه» در اين مكتب تهيه شده است (سال 885هجري) - نقاشي ايراني را بسياري مينياتور نام گذاشتند . در حالي كه اين واژه دقيق نيست وبه علاوه ريشهآن غير فارسي است. مينياتور ،واژه اي است كه از يك قرن پيش در ايران استفاده شده است .و براي جدا نمودن نقاشي اروپايي و نقاش گذشته ايران به كار برده مي شود. اين كتاب بيشتر درباره زندگي حضرت علي (ع) است.

در باب معنای اسطوره تعاریف بسیاری از قول بزرگترین اسطوره شناسان مطرح و ارایه گردیده است. در این میان می توان بعضی اشتراکات تفسیری این محققین را به عنوان بنیان های اسطوره شناسی در نظر گرفت . از جمله اینکه اسطوره ها ارزشهای فرهنگی هر جامعه هستند که به همین نسبت نیز می توان آنها را در فرهنگ های مختلف مورد قضاوت قرار داد.
عجیب است کـه قـدرت و نـیرومندی نفـوذ انـدیشه های اسطوره ای به قدری اعجاب بر انگیز است که حتی در لابلای نقوش هنر صنعت فرشبافی ایرانی نیز خود را نشان داده و پرده از رازهایی بر می دارد . بررسی این ارتباط یعنی ارتباط بین نقوش فرش و اسطوره علاوه بر آن که غنای جایگاه اسطوره را دراعصار متفاوت مشخص می سازد. همچنین بر غنای معنوی و زیبایی ظاهری فرش های ایرانی افزوده و چهره می گشاید . در باب ارزش این مسئله همین قدر بس که با روشن گشتن تعاریف باطنی نقوش اسطوره ای فرش ایرانی یکی پس از دیگری ، جذابیت و گیرایی این قالی ها چند برابر می شود.